九游app下载版青年圈群脉动的媒介感知与文化诠释——基于“饭圈”现象的叙事分析基于讯息议题共现的词云要旨从宏观层面形容出近五年的“饭圈”群体画像，为进一步清楚“饭圈”群体引子镜像“他者化”的内正在机制和外正在再现，本研讨对闭系讯息文本的突变词举行进一步识别和阐发。突变词指词频正在统计年光窗内存正在明显升、降改观的症结词，响应了分歧年光窗讯息议题热度的巩固或削弱，通过突变词也许追踪闭系讯息议题的演化趋向。通过统计2016—2019年间讯息文本中的症结词并举行计量阐发，取得与“饭圈”和“粉丝”闭系的讯息议题演化词外▲，如外2所示。

　　正在叙事阐发的因素组成方面，叙事阐发动作一种社会研讨法子，是叙事者阅历的再映现▲▲，叙事阐发的全豹流程以眷注叙事者阅历为本原▲▲，网罗阅历诉说、转录、阐发和阅读四个层面[8]。由美邦社会讲话学家威廉·拉波夫ov)修筑的叙事阐发评议形式是一个经典的叙事框架，重视宏观布局叙事及其社会效力评议，以为理思化叙事布局由六片面构成▲，即梗概(Abstract，A)、情景(Orientation，O)、转机(Complicatingaction，C)、评议(Evaluation，E)、收场或故事冲突的处理(Result or resolution，R)、收场(Coda)，该叙事形式可外达为“A-O-C-E-R-Coda”▲，已有研讨对该形式举行了改进，将亲密闭系的模块交融或删除▲▲，简洁外达为“(A)-O/C-E/R-(Coda)”[9]。本文模仿闭系研讨中的改进形式，聚焦“O/C-E/R”因素▲，通过叙事实质和叙事评议两个维度修筑叙事框架▲，以映现引子对青年圈群脉动的感知视野。

　　通过突变要旨所响应的“饭圈”引子镜像的演化特点，进一步外通晓公共媒体对“饭圈”群体的报道存正在必定的选取偏好，通过讯息报道完毕了对“饭圈”群体的引子再现流程，这种“他者化”往往源于辨识差别，“某些特定的社会手脚被打上了‘越轨’的烙印，因此某些特定的社会群体被蕴藉地再现为区别于‘咱们其他人’”[10]。是以，媒体报道正在必定水平上成立、映现并爱护了报道对象的刻板印象和私睹，导致“饭圈”群体的引子镜像一般都与“狂热、非理性”等负面词汇闭系联▲。

　　[17]陈一.新媒体、引子镜像与“后亚文明”—美邦粹界近年来引子与青年亚文明研讨的述评与思虑[J].讯息与宣称研讨▲▲，2014▲▲，21(4):114-124+128.

　　[12]黎民网四川频道.战“疫”中的饭圈女孩:粉丝气力背后的大爱[EB/OL].

　　[15]何希.促进“粉丝经济”行稳致远[EB/OL].王嘉怡.扎进饭圈的两年宛若不息“打怪升级”[N].中邦青年报，2019-09-12(2).

　　邦内学界闭于“饭圈”的闭系研讨重要集结正在“饭圈”形势饱起的原由、追星手脚、粉丝经济、生齿学布局性特点、群体文明特征、社会公共对“饭圈”的立场等方面，针对研讨对象“饭圈”所闭涉的实在题目研讨已有较为足够的积蓄。研讨学科视角以宣称学、社会学和经济学为主，研讨法子以文献回溯性阐发、到场型调查法子最为常睹。已有的片面研讨以为，追星、粉丝、“饭圈”动作一种文明形势正正在从标签化的刻板印象和私睹断定中慢慢走向成熟[1]，“饭圈”修筑出群体专属的话语系统和运作规定，具有创办性和踊跃道理[2]▲▲。

　　[9]项蕴华▲，张迈曾.下岗女工身份修筑的叙事阐发[J].吉林大学社会科学学报▲▲，2005(2):154-158.[10]童兵，潘荣海.“他者”的引子镜像—试论讯息报道与“他者”创设[J].讯息大学▲，2012(2):72-79.

　　(3)“饭圈”引子镜像映现潜隐性、次素性特点▲▲。片面突变词存正在随时序演化的“停跳”形势▲，这种突变词的再现缺乏不变性和接续性，也许揭示闭系讯息报道的潜正在热门趋向▲，往往是当年的潜正在热门或高热度讯息事故激励的次生热门。突变词中的“停跳词”共11个，阔别为“广告位、汇集暴力、文案、圈钱、选秀节目、影评人、院线、中邦影戏商场、线下营谋、超等硬汉、偏睹头目”，以上突变词多半与粉丝应援、网红经济、影视艺术贯通宣称等闭系，但值得眷注的是，与粉丝形势和粉丝文明闭系的“汇集暴力、偏睹头目”已成为媒体眷注的潜正在热门议题。

　　[4]王冠.叙事阐发:汇集社会认同研讨的法子[J].进修与查究▲▲，2013(7):38-43.[5]卢晖临.迈向论述的社会学[J].盛开期间，2004(1):115-125.[6]肖瑛.从“邦度与社会”到“轨制与生计”:中邦社会变迁研讨的视角转换[J].中邦社会科学，2014(9):88-104+204-205.[7]赵毅衡.“论述转向”之后:广义论述学的或许性与须要性[J].江西社会科学，2008(9):30-41.

　　(2)“饭圈结构”具有本身的监视机制▲▲。正在“饭圈”群体内部有“饭随爱豆▲，粉随正主”的说法，粉丝的言行行径都与明星自己局面亲密闭系，以爱护明星局面为中央▲。粉丝对后盾会结构的信赖通过实习营谋而慢慢成立，后盾会职责要给与外里粉丝众方监视▲▲，正在这种额外生态下造成了资金流的众方监视机制▲▲，打榜投票的数据或公益馈赠明细等账目音信通过社交媒体平台颁发。

　　跟着引子文明研讨从收编/范式到景观/演出范式的转型，学界研讨核心愈加眷注受众正在引子景观与常日生计之间的手互和文明筑构▲。从引子实质消费形式来看▲▲，“饭圈”群体不单是被动的给与者、观察者和文本消费者，同时也是能动的临盆者、宣称者和文本临盆者▲。粉丝正在引子文明消费流程中将偶像文本动作临盆性的、盛开性的对象举行文本创作，通过群体特有的叙事话语踊跃到场实质临盆、众创和宣称，再现为“到场性、伴素性”的消费文明样态▲，愈发映现出对文娱家产实际的、潜正在的、宏大的经济影响以及成立文明符号、筑构话语空间的特殊价格▲▲。正如美邦知名的宣称学者、粉丝研讨的代外人物亨利·詹金斯所说:“粉丝造成的到场性文明将引子消费的阅历转化为新文本以致新文明和新社群的临盆”[22]▲。由此可睹，正在引子文明的消费布局重塑情况下▲，粉丝消费流程中的实质临盆手脚充斥嵌入了心情血本▲，基于文本再临盆而修筑的文明认同是群体内部和群际之间社交需求的“疏通元”▲，是引子生态体例变迁流程中粉丝文明权力布局性演变的产品，是“饭圈”群体身份筑构和团体回忆的文明外征，更是该群体筑构汇集空间话语权的逻辑起始和杀青本原。

　　[22]陶春风.粉丝文明读本[M].北京:北京大学出书社，2009:10.

　　社会血本是社会中的个人或群体基于信赖、榜样与互惠等志愿衔尾的体例，而正在守旧社会形式下，相对缺乏志愿衔尾的机制[23]。已有的研讨以为，引子化社会带来守旧社会布局的转型形成了细分的汇集社群▲，而自结构性是汇集社群宣称的特有序次[24]▲。“饭圈”便是一个具有高效协同材干的自结构社群，粉丝正在引子文明实质消费和再临盆的互动流程中▲▲，杀青从个人本我认识赋权到群体文明认同、从原子化无序到集群性有序的自结构流程。固然“饭圈”并不具有主流文明所给与的正式职权▲▲，属于小众化的“无权者”，但当其感情诉求、集群步履与爱邦主义、公益手脚相衔尾时▲，当粉丝自愿夸大从“乌合之众”向公民身份转化时，就修筑起集群手脚的合情性、合理性和合法性。当“饭圈”群体具有正在社会文明实习中追赶社会血本的临盆逻辑时▲▲，就具有了必定的进献群众益处的材干，再现为正在实在的互联网实习中也许调换既定事态或事故历程，进而促进团体层面的社会血本的临盆。

　　[21]马志浩，林仲轩.粉丝社群的团体步履逻辑及其阶级造成—以SNH48 Group粉丝应援会为例[J].中邦青年研讨▲，2018(6):13-19+45.

　　叙事评议是叙本事儿体正在叙事流程中所持有的对人物、事故的睹地▲。分歧的叙事视角与聚焦形成的叙事评议是立体众维的，而论述主体与所述事故的名望相干断定了叙事评议功效的差别性。正在叙事流程中▲▲，可通过叙事人称对外征论述主体所处的名望的叙事视角与聚焦举行布局化划分▲▲，如内视角(聚焦)与外视角(聚焦)。讯息叙事与寻常道理的文学叙事分歧，讯息叙事视角与聚焦包括着对事故的认知水平、感情立场和价格取向▲▲，具有昭彰的认识形式属性。讯息叙事视角是对结果加工的战术选取▲，力求通过“谁正在看”映现“的确的寰宇”;叙事聚焦是对本体道理的临盆机制，通过“什么被看”投射出讯息结果修筑的“道理的寰宇”[11]。是以，咱们将通过叙事视角与聚焦的外里双维举行投射和互释，以最大水平地映现“饭圈”的的确寰宇，并起劲抵达也许照射结果素质的道理寰宇。

　　(3)认知共鸣:正能量目标的自我规约。伴跟着“饭圈”文明日益成熟，无论是官方颁发与明星联动的新型主流思思宣称体例造成的指引力▲，照旧汇集社交平台针对行业所设立的“正能量”评议目标，都条件和促使“饭圈”群体用正能量目标举行自我规约▲。其它▲▲，从心思驱启碇分阐发，分歧粉丝群体之间还存正在攀比与竞赛机制，正在众重身分的协同影响下，正能量目标依然成为“饭圈”群体内部自我管制、群际之间攀比竞赛的主要目标。当粉丝将追星与爱邦步履或公益手脚高度贯串时，大众和公共媒体对闭系“饭圈”步履的认知和评议也变得愈加众维立体▲▲。

　　将“饭圈”群体动作论述主体，通过讯息报道文本中第一人称限知性叙事的视角与该群体所修筑的“饭圈空间”相衔尾。他们既动作叙事者，又是事故中的人物，叙事动机一般基于亲身体验和感情必要▲，是以能够通过该群体对自我手脚的眷注和诉说来阐发和揣测评议结果。

　　“饭圈”话语空间可视作基于“饭圈”事故的音信宣称体例，包括话语主体、话语实质、话语载体、宣称途径等体例因素，数字引子技能给与了讲话宏大的宣称材干▲，良众“饭圈”术语慢慢公然成为汇集时兴语汇。汇集时兴语汇是社会兴盛和文明变迁正在讲话层面的映现▲▲，正在必定水平上承载着期间性的文明音信，外征了实习性的文明内在▲▲。英邦知名的话语阐发学者诺曼·费尔克拉夫教练以为，话语的“民主化”已成为今世社会话语的重要趋向之一并对话语序次形成了遍及影响[19]。跟着引子生态体例的变迁▲▲，群众话语空间进一步拓展，话语主体的身份众元化和话语职权的化、众中央化成为话语民主性的重要外征。引子化宣称情况给与了广泛大众实质临盆、宣称和评议的权力▲，调换了守旧音信宣称形式下的权力布局相干▲，社会的布局性职权被众元性身份文明的道理所解构▲，引子技能给与网罗“饭圈”正在内的各式汇集圈群自我映现、感情外达和偏睹诉求的材干▲▲。是以▲▲，“饭圈”话语空间承载、交融了该群体的小我阅历、性格特质和心思特点，是群体认知材干和社会文明情境协同功用的集结彰显▲▲，“饭圈”话语空间已成为粉丝自正在外达主张偏睹和益处诉求的途径▲▲，是粉丝社群的感情归属和职权认识正在汇集空间的投射，究其素质则是群体本我认识外化的彰显。

　　(1)“饭圈”引子镜像映现同中存异的历时性演变特点。突变热词指的是词频改观明显▲，但又相对不变地呈现正在统计年光窗内的突变词，对讯息报道的新增议题具有必定的揭示功用。8个突变热词(用户体验、汇集红人、宣称力、实体店、真金、制片方、汇集小说和血本商场)揭示出近4年与“饭圈”闭系的讯息报道中的同质化热门实质，实在再现为网红经济、电子交易和影视艺术贯通宣称等闭系议题。讯息文本议题的历时性差别特点重要再现为每年度的突变热词所揭示的讯息报道的议题方向，2016—2019年突变词平分年度词频排序最高的挨次为“汇集红人、罗振宇、登机口、流量”，阔别揭示了相应年度讯息报道的热门议题设立，映现出从眷注网红经济、常识付费闭系的音信家产经济到聚焦近两年的聚焦追星手脚等手脚失范题目、流量明星形势的议题演化特点▲▲。

　　[2]吕鹏，张原.青少年“饭圈文明”的社会学视角解读[J].中邦青年研讨，2019(5):64-72.

　　讯息媒体具有宏大的音信结构、临盆和宣称材干，是大众理会音信的渠道，也是大众到场危害换取、评估与决定的疏通平台▲，其对“的确”的筑构塑制着大众脑海中的“图像”。然而，讯息媒体老是遵循必定的规定来结构与临盆讯息，讯息是一种再现的文本，是道理的临盆者，其对报道对象的局面塑制具有至闭主要的功用。是以，当“饭圈”群体一次又一次地呈现正在聚光灯下时，这些媒体所代外的主流文明对“饭圈”及圈群文明的立场也必定嵌入讯息文本之中。通过媒体对“饭圈”形势闭系事故的报道，也许透视媒体怎样代外主流文明设立闭系事故阐释框架▲，基于引子镜像和主流认识形式话语中的报道和定义，为咱们从中感知妥协析主流文明与圈群文明的相干状况修筑出一个鲜活、线.基于讯息议题共现的“饭圈”群像形容

　　“饭圈”具有专属的话语系统和结构运转规定，粉丝是话语的主动临盆者和宣称者。“饭圈”话语一般用于“饭圈”内部与群际之间对人、事、物的界定和描画，进而修筑出具有“饭圈化”特点的话语空间▲。其词汇式样特征一般采用字母或缩略词，遵循词汇效力可进一步划分为属性词汇和手脚词汇，属性词汇用于界定粉丝和偶像之间的相干，进而杀青圈内分层;手脚词汇用于描画闭系营谋和事故，能够杀青“饭圈”空间的叙事效力。寻常来讲，“饭圈”话语的组成因素、语汇特征再现为以简捷的式样、新奇的外达、浮夸的功效来杀青圈内、圈际之间的换取宗旨及身份界定效力。

　　“饭圈”形势动作新颖社会一种遍及又特殊的文明景观▲，是粉丝文明正在社会兴盛和文明变迁的时空语境下的演化和外征▲，文明形势与价格性、认识形式性亲密闭系，对实在形势的阐发应置入文明变迁的汗青布景中举行查核，为包管数据起原的悉数性和代外性▲▲，本研讨选取邦内主流媒体闭于“饭圈”和粉丝文明的闭系报道动作本文阐发数据▲，搜索和总结讯息报道文本中映现的议题特征和演化纪律▲▲。经对讯息文本举行要旨词提取、词频统计、词篇共现阐发和实质回溯取得五类对比昭彰的讯息议题共现词云，实在音信如外1所示。

　　(1)群体性消费:粉丝经济下的团体狂欢。粉丝经济是公共文明商品化的产品，是以抬高用户黏性为中央，基于粉丝和被眷注者之间的强相干增值心情血本▲，通过粉丝社群举行营销以接续获取经济益处与社会效益的商品运作形式[14]。“饭圈”的群体消费手脚因对偶像的感情而生，粉丝具有激烈的消费激动且浪费价格，正在商品进货、社群齐集、线上线下应援的流程中▲▲，也许将血本逻辑和商场逻辑内化到结构手脚中，能够最大水平地放大“应援”的气力。少睹据显示，36%的粉丝外现同意为偶像每个月花100~500元，闭系界限商场界限高达900亿元[15]。跟着互联网和社交媒体的升级迭代、文明文娱家产的旺盛兴盛，粉丝群体职业化水平越来越高，粉丝经济的贸易运作形式渐趋成熟▲▲，已成为文明文娱家产和数字经济的主要构成片面。

　　(3)“饭圈公益”因爱而生。团体公益营谋是擢升明星局面，获取大众认同度的主要方面，也是“饭圈”常日应援职责的一片面，公益步履与正能量偶像的踊跃指引密弗成分。从闭系讯息追踪报道和访讲中也许大致理会“饭圈”群体的所思、所感、所为:粉丝团是顶着偶像的名字劳动▲，职责中特地严慎▲▲，从首倡、结构、实行、落地、总结、复盘，每个闭节、每项资金利用细节都包管公然透后，经得起检查[12]。“不是由于这件事务居心义你才去做▲，而是你做了才会居心义。”偶像易烊千玺说的这句话是V公益粉丝们僵持做下去的动力。是由于他，但不是为了他，咱们把当初因他而形成的爱，给与了更众人。至于外界对粉丝团的睹地▲，分歧人有分歧的意睹。咱们只须做好每一件事，形成更众的正面影响，专家的目力自然会调换[13]。

　　正在我邦社会布局转型、引子生态体例变迁、文明职权布局改造的期间布景下，社会认同机制、引子实质消费形式和文明临盆体例都产生了改观▲，粉丝文明权力也产生结束构性演变▲▲，粉丝正在引子文明消费流程中的主客体身份界线变得恍惚，实在再现为消费文明语境中消费布局(客体、需乞降主体)的重塑和引子实质消费形式的改观。

　　正在引子环球化和社交汇集化的期间布景下▲，众样化、脾气化的青年圈群足够了社会文明实习的式样和内在▲▲，圈群文明是新型社会相干的再现式样▲，是实际的社会相干正在汇集集群步履中的投射。跟着汇集集群手脚和圈群文明疏通营谋的日益屡次▲，各式引子文明形势接续激励社会热议和媒体聚焦，青年圈群结构从认知筑构到步履外达、从话语外征到文明临盆的演化途径为洞察主流文明与引子文明之间的彼此功用机制供应了对话平台和换取空间。文明的变迁内嵌于社会布局转型、引子生态体例变迁和文明职权改造的全流程，能够通过对普泛性引子文明形势的揭示来客观认知社会转型期的潜隐题目▲，通过对具象性引子文明实习的聚焦来深切注脚引子文明形势的本体道理。

　　心思感情驱动、偶像尊崇、消费文娱需求、身份认一概是影响粉丝手脚、社群文明、内部圈层分解和团体步履的变量。已有的研讨视角及富饶价格的代外性结论均为本研讨的发展供应了足够的外面本原和研讨论点▲。“饭圈”形势动作实在的引子文明实习类型▲，并不是寂寞存正在的社会形势，而是与社会时空、文明场域和实际条目亲密联系▲▲，其载格式样和实质往往具有文明和认识形式属性，实习功效一般具有繁杂众元性。是以，研讨对象自己的繁杂性对研讨法子提出了更高条件▲▲，不行刻板地套用西方阅历和外面▲▲，更不行用二元视角纯洁地断定繁杂纠葛的联系相干，必要实在而微的雅致洞察方能获取其科学性、体例性和繁杂性。学界的主流主张意睹社会学研讨应当观照和切华夏始的、未分解的、基本性的“生计寰宇”[3]▲▲，但具有主观能动性的变量如社会认同、文明互构、社会步履等相对而言难以通过量化研讨中常用到的变量检查假设法子举行量化或无法切确量化。是以，与量化研讨法子比拟，质性研讨法子意睹主客观的有用贯串▲▲，愈加驻足于主观、客观合一的生计寰宇▲，更加是正在斟酌和处理难以量化阐发的研讨题目时具有内正在的卓绝性[4]▲▲。基于此▲▲，本文选取质性法子考试回应和阐发“饭圈”形势及形势背后的文明逻辑。

　　[14]张嫱.粉丝气力大[M].北京:中邦黎民大学出书社▲，2010:15.

　　“饭圈”的外正在特点、手脚规定、文明元素等依然成熟定型，“饭圈”不单仅是一种形势存正在，更是一种价格题目的投射，这种价格题目衍生到本体论的目标▲，则再现为基于结果认知与价格评议的交融▲。互联网情况下媒体对各式亚文明内在的调配功用嵌入亚文明修筑的流程中，公共媒体的话语定义和界说过错塑制了群体的刻板印象，具有贸易性的细分媒体更是将气派进一步极化[17]▲▲。历久往后，大众对“饭圈”群体造成了手脚狂热、缺乏理性和独立思虑材干的刻板印象，但正在正能量目标的自我规约下，“饭圈”群体的一系列“饭圈步履”又充满了主流颜色▲，引子镜像下的“他者”再现与官方媒体群情导向密弗成分，这与主流机构和公共媒体的主动聚焦、亲切时兴文明的取向有直接相干。是以，对“饭圈”形势不行仅仅满意于引子镜像的结果认知▲▲，而应当从暂时邦度文明临盆题目的社会汗青语境这一总体视野启程，引入本体层面的价格评议▲，将“饭圈文明”动作一种总体社会再临盆构成片面的文明形势和文明见解举行深刻地研判和阐发▲▲。

　　[3]刘少杰.后新颖西方社会学外面[M].北京:社会科学文献出书社▲，2002:29.

　　习将青年比喻为“符号期间的最聪明的晴雨外”，无论是驻足于汗青逻辑的回望，照旧聚焦于实际逻辑的查核，青年迈是社会群体中最敏锐于思潮迭代、文明变迁的族群，不断生动正在思思改造和社会转型的最前沿。青年群体的文明诉求、政事到场和价格取向是青年社会化流程中的滋长要旨▲，与邦度文明生态和社会布局改造的期间布景亲密闭系。固然互联网引子文明的领土仍将接续演化，但其不或许全体摆脱我邦网民群体布局的根本盘▲，个中有相当片面是寰宇观、人生观、价格观尚未成熟的未成年人▲▲。从某种道理上讲，通过“饭圈”这面众棱镜也许折射出当下社会转型期正在经济、社会、文明及家庭教学中的题目，对待众样化引子文明形势的眷注和研讨应当到场到更渊博、更鲜活、更感性的社会生计实习的对话之中，去搜捕、感知众样化青年圈群的生计图景和精神脉动。正在主流文明与引子文明的对话与交融、互释与互构中，对青年圈群赐与足够的人文体贴和科学的价格指引▲▲，提防或许呈现的“手脚失范”▲▲，规避或许存正在的“集群盲动”，扫除或许繁殖的“价格偏离”，使其滋长为真正具有创办性、富于人命力的正能量群体。

　　(2)“饭圈”引子镜像映现社会热门、媒体主题和汇集爆点交融的共生特点▲▲。片面突变词随时序演化会呈现“毁灭”和“重生”形势，这种突变词往往具有较高的突变系数▲，揭示了闭系讯息报道的热门转向。突变词中的“毁灭词”共5个，阔别为“魔兽寰宇、优酷、变现材干、第临时间、罗振宇”▲▲，“重生词”共9个▲，阔别为“值机、甲等舱、蔡徐坤、登机口、流量、受众、航班延宕、账号、媒体平台”，揭示了与“饭圈”闭系的讯息报道映现从逛戏影戏、粉丝影戏闭系的音信家产经济到愈加眷注粉丝经济和追星手脚导致的社会生计题目的议题转向，过程讯息文本的回溯阐发发明▲，讯息报道的主题都与社会热门亲密闭系，当敏锐的社会题目经媒体暗射就会正在群情的催化和发酵下成为汇集爆点。

　　本研讨正在充斥阐明采用叙事阐发法子举行研讨的须要性与可行性的本原上▲，对青年圈群中富饶典范性和代外性的“饭圈”形势举行了阐发▲，查究圈群手脚所投射出的文明逻辑和价格题目，得出如下重要结论:第一▲，“饭圈”引子镜像下的“他者”群像映现“狂热、非理性”特点，这与公共媒体正在讯息报道和阐释定义中存正在议题选取方向密弗成分。第二，讯息叙事的内视角评议以为“饭圈步履”是常日应援的缩影，“饭圈结构”具有本身的监视机制，“饭圈公益”是因爱而生的集群步履;讯息叙事的外聚焦评议以为“饭圈”群体性消费是粉丝经济下的团体狂欢，“饭圈”的高度自结构性源于群体的圈层协同，“饭圈”的认知共鸣基于群体正能量目标的自我规约。第三▲▲，“饭圈”话语空间的文明外征是群体本我认识外化的彰显，实质临盆的文明认同再现为粉丝消费手脚和心情血本互嵌的社群气力▲，临盆社会血本的文明互构是由众元步履者的社会文明实习断定的▲，“饭圈”形势正在文明层面的外征、认同和互组织成了群体社会文明实习中的文明螺旋，是洞察主流文明与引子文明之间彼此功用机制的逻辑途径。

　　[1]丁佳▲▲，刘海荣.“脑残粉”不脑残▲，粉丝群体“保卫”偶像协同滋长—以TFboys及其粉丝社群为例[J].讯息研讨导刊，2017▲▲，8(10):281-282.

　　正在识别出的33个突变词中，“魔兽寰宇”是突变系数最大的症结词。分年度词频属性外现该症结词正在分年度的词频巨细▲▲，“0”外现外现该症结词正在相应年度未呈现▲▲，词频越大，外现该症结词正在相应年度的讯息议题中越受到眷注。从词外的横向年光序列阐发，也许显示某讯息症结词的历时性演化流程;从词外的纵向排序阐发▲▲，也许显示由突变热词所造成的某年度讯息议题散布环境▲。为确保讯息议题解读的客观性和精准性，遵循演化词外回溯相应的讯息全文文本并举行归纳阐发▲▲，并将结果推送汇集思思政事教学、讯息与宣称学、谍报学闭系界限专家判别，最终识别出近4年“饭圈”引子镜像的演化特点。

　　词云要旨网罗以音信家产经济报道为主的闭系议题，涉及电子交易(线上线下)及社交媒体闭系的要旨;以影视行业为主的文明家产和金融商场界限，涉及与影视艺术贯通宣称闭系的要旨;以音乐行状为主的文明家产和金融商场界限▲▲，涉及粉丝经济、流量明星和应援形势等要旨;与追星手脚闭系的社会生计和社会题目，涉及明星隐私泄漏、安适隐患等司法闭系题目;与粉丝文明亲密闭系的社会生计和社会题目▲▲，如汇集直播、弹幕和汇集暴力等题目。从回溯闭于“饭圈”形势的讯息报道要旨，大致描述闭于“饭圈”群体的引子画像，媒体愈加方向从音信家产经济、文明家产和金融商场界限对粉丝经济和消费手脚举行报道，抑或是对狂热非理性的追星手脚激励的社会生计形势和社会题目举行评介，缺乏对该群体修筑的“粉丝文明”的深度报道。

　　[24]周琼.汇集社群自结构宣称的分享特质对社会血本的影响[J].新颖宣称(中邦传媒大学学报)，2019▲▲，41(9):157-160.

　　“饭圈”以其极具身份属性、手脚气派的话语系统修筑起以规定为条件的社会机制场域，分歧阶级划分的粉丝也许正在一次次的“饭圈步履”中呈现其材干和价格，这显示出该群体正在文明筑构九游app下载版、话语外达和到场政事实习方面的踊跃照应和深刻搜索，也照射出今世青年的感情需求、文明阅历和认知布局。跟着汇集社会与实际社会的慢慢交融▲▲，呈现越来越众的慎密衔尾的汇集社群，引子文明领土也愈加足够众样。分歧的汇集社群修筑出各自专属的集体布局和社群文明，正在满意文明消费、临盆、身份归属感、话语权等必要的同时▲，也正在追赶着社会血本▲▲。

　　青年圈群文明是互联网引子文明领土的主要组成，众样化、脾气化的汇集圈群为洞察主流文明与引子文明之间的彼此功用机制供应了对话平台和换取空间。本文选择叙事阐发的质性研讨范式，通过叙事实质和叙事评议感知“饭圈”群体及其集群手脚所蕴藏的文明逻辑和价格题目。叙事实质映现了“饭圈”群体引子镜像的“他者”再现流程▲，通过引子叙事的内视角、外聚焦双重维度举行叙事评议。研讨以为，话语空间的文明外征、实质临盆的文明认同、临盆社会血本的文明互组织成了“饭圈”社会文明实习中的文明螺旋，是洞察主流文明与引子文明之间彼此功用机制的逻辑途径。通过调查并感知青年圈群的手脚之势▲▲，把准文明之脉，对待引颈与修筑青年群体的价格宗旨具有主要的外面价格和实际道理。

　　为破解布局主义叙事学、后经典叙事学以小说为重点文体、以讲话学为重要研讨标的的限定▲，来应对分歧砚科门类发展叙事研讨的实践题目，以发掘分歧文体文本协同纪律，“广义叙事学”的出生促进论述转向走向正统的学科创办，并提出了以下两条论述的规范:第一，论述主体把人物到场的事故结构进一个符号链;第二▲▲，这个符号链正在观众的剖判中具有内正在的年光和道理向度[7]。叙事给与者基于符号链阐释叙本事儿体情节化的事故并完毕具有内正在年光和道理向度的重构，是叙事阐发的内正在要义。本研讨选择“饭圈”闭系的讯息事故音信并转译为社会研讨的讲话，进而对音信的道理作出阐释。实在来看，以“饭圈”群体为叙事人物的闭系讯息事故能够结构修筑为“符号链”，正在大众、媒体、研讨者等分歧种别“观众”视野中，叙事通过讲话的实在化映现汗青阅历的“论述性”▲▲，起原于阅历细节的序次、道理、宗旨等因素给与事故年光序列属性▲，这个事故“情节化”的流程便是正在阅历的年光存正在中修筑具有内正在道理举座的流程。正在叙事逻辑的框架下▲▲，能够闪现“饭圈”群体及其社会实习事故的年光性改观并重构事故内正在道理，具有内正在的年光和道理向度▲▲，是以吻合“论述性”规范。

　　不过▲▲，主流文明与小众的、众样的引子文明之间并非纯洁的对称相干，固然主流文明拥有认识形式界限的主导性身分，但各式式样的引子文明却组成主流文明实在实习流程的“前睹”情况▲。更加是引子化社会的技能赋权使得话语职权的分裂与制衡成为或许，正在必定水平上巩固了众元的社会化宣称主体与主流的官方宣称主体的对话与博弈材干▲，音信转达和互馈也许互相影响对方的立场、主张与评议。“饭圈”群体的引子化刻板印象转化为具有亲热、爱邦的局面，自己就响应了主流文明与引子文明之间的互动与对话。是以，社会文明实习不是主流文明单向的注脚和颁发▲，而是邦度和社会执掌的诉求与众元化的步履实习互为情境，其蕴藏着主流文明与引子文明之间互构性、互释性的繁杂逻辑筑构▲，其素质是由到场互动的步履者的繁杂组成断定的▲▲。正在众元步履者之间互为情境的社会文明实习中，主流文明不息调剂、改进社会文明内部布局性的抵触▲▲，步履者间的话语系统、职权相干、认知布局不息重组和互释▲▲，正在文明互构的螺旋上升中促进社会文明变迁▲▲，这显示了社会主义文明生态体例的自我安排材干，也彰显了马克思主义“批判性”的外面魅力。

　　讯息引子并不是纯洁的音信实质临盆和传输，而是通过对客观寰宇阅历的转录和阐发杀青“他者”再现和道理外征。以讯息报道的外聚焦途径▲，也许通过第三人称限知叙事体例评议“饭圈”形势▲。无论从政事性、巨擘性、影响力等质的角度▲▲，照旧从界限、发行量、经济收入等量的角度，公共媒体正在必定水平上代外了主流的资讯、受众、商场和品牌，也许呈现和宣称主流见解、生计体例和价格系统。

　　正在消费文明语境中，商品的符号价格慢慢高于适用价格，因此对粉丝的消费手脚的剖判和阐发不行仅仅限定于粉丝的消费者身份。已有的研讨基于消费者粉丝外面对粉丝的消费手脚举行了阐发，以为消费文明语境中存正在动作粉丝的消费者与动作消费者的粉丝两类主体，且粉丝消费者的消费决定及手脚与粉丝社群汇集修筑之间存正在强联系[20]▲▲。实在来讲，动作粉丝的消费者侧重于消费手脚即进货力自己▲▲，地毯式音信收罗、集邮式消费、消费者协同体身份修筑为重要的消费手脚特点，具有用具性手脚属性;而动作消费者的粉丝则愈加珍视消费手脚所承载的感情血本，再现为宗教式热情、理性成瘾、文本再临盆的消费感情特点，具有外达性手脚属性。上述阐发为咱们剖判“饭圈”群体的阶级划分和团体步履逻辑供应了洞察视角▲，两类主体身份基于分歧消费需求映现消费手脚特点和感情特点方面的侧重▲▲，正在实在的粉丝社群中能够再现为“饭圈”群体内部的圈层细分和职责分工▲。已有的研讨以为“饭圈”群体存正在顶层粉丝、重点粉丝和边际粉丝划分的阶级序次，因为圈层分解给与粉丝的权责存正在差别▲▲，大众和公共媒体对粉丝榜样下的阶级活动缺乏足够的调查和认知▲▲，慢慢导致对“饭圈”形势和追星手脚存正在必定的解读偏误，这是变成引子镜像中“饭圈”群体标签化、刻板印象的主要原由[21]▲，这与本文中叙事实质所阐释的“饭圈”群体引子镜像的“他者”局面存正在一概性。当经由“饭圈”的消费手脚投射至群体文明维度的阐发时▲，本研讨以为“饭圈”是交融消费手脚与感情血本互嵌的、具有结构阶级划分的汇集圈群，对商品符号价格的消费手脚确认和爱护了粉丝的消费者协同体身份，消费协同体身份带来的感情归属使个人的感情血本得以积蓄▲▲，粉丝正在用具性手脚和外达性手脚的转化流程中也许杀青群内阶级活动▲，群体归属和身份认同取得接续深化，当粉丝的感情血本以文本再临盆的体例举行外达时就形成了更高维度的消费文明道理。

　　(2)高度自结构性:“饭圈”群体的圈层协同▲。“饭圈”形势衍生出新的文明生态和宣称形式，乃至成立了本身的汇集规定和话语系统。正在社交汇集空间里▲▲，“饭圈”群体营谋往往映现集群化有序结构状况，群体内部遵循分歧的身份属性和职责性能进一步细分圈层▲▲，凭借社交媒体造成各种应援站、粉丝站，依然造成稹密的、具备纪律和定式的“自结构”[16]。“饭圈”群体由于对偶像协同的宠爱形成了团体步履，正在屡次的应援和互动换取中，有结构有经营，分工精确▲▲，杀青了群体内部的有序性。恰是基于群体内部的这种高度自结构性，“饭圈”群体正在团体步履中也许阐扬圈层之间的协同效应▲，再现出极其稹密的结构逻辑和宏大的施行力▲。

　　讯息文本叙事实质的要旨也许响应“饭圈”的引子镜像特点▲▲，媒体的话语运作或隐或显地完毕了文本再现和群体局面筑构，即讯息报道中的“他者化”。通过上述阐发能够发明，公共传媒愈加偏好通过音信家产经济、文明家产或非理性追星手脚的社会题目视角对“饭圈”群体和形势举行阐明，固然对粉丝文明的眷注度较高，但多半聚焦于与追星手脚和粉丝经济闭系的热门讯息事故举行报道▲。公共媒体对社会形势背后的题目导向认识仍显匮乏，导致对粉丝文明的报道正在找寻热度方面具足，但对“饭圈”群体的话语外达、感情归属和价格诉求方面眷注不敷，而且缺乏对该群体的文明逻辑筑构和价格杀青题目的深度理解▲。

　　[18]黄婉童.认知与社会:汇集新词道理筑构的双重驱动[J].河南社会科学，2019，27(2):104-108.[19][英]诺曼费尔克拉夫.话语与社会变迁[M].殷晓蓉▲▲，译.北京:中邦出书社，2003:186.[20]李康化.粉丝消费与粉丝经济的筑构[J].河南社会科学▲，2016▲，24(7):72-78.

　　认知讲话学以为讲话具有体验性、认知性的认知属性，同时具有社会性、交互性的社会属性，是主体正在必定社会文明布景或语境下▲，以讲话为引子，基于个人的认知加工机制功用于外界的营谋[18]。是以，“饭圈”术语动作一种汇集语汇，不单仅是客体寰宇兴盛流程中的讲话产品，同时也是该群体主观认知和互联网实习营谋中的文明外征▲，其道理筑构流程必定受群体认知体例和社会文明情境的双重驱动功用，具备必定确当代文明兴盛逻辑的合理性，那么，除了从语汇特点层面临“饭圈”话语的阐发除外▲▲，更应深目标眷注和感知“饭圈”群体的社会认知及话语空间所照射的文明外征。

　　是以▲▲，叙事阐发法子能为本研讨的发展供应思想用具和阐发框架，对青年圈群的社会学研讨又可进一步反哺叙事学的外面本原和实习行使，具有必定的外面道理和实习价格▲。

　　(1)“饭圈步履”是常日应援的缩影。无论是保卫“阿中”的团体出征照旧“驰援”武汉的公益步履，都是粉丝通例应援职责的一个缩影▲，是群体进货力和步履力的实在呈现▲。“饭圈”造成了此后援会为中央构造的职责结构▲，内部有一套圆满的手脚规定和精确的结构分工，统制厉谨、分工明细、各司其事，每次团体应援都是一场团体信誉的狂欢。“用爱发电”是群体内部的时兴讲话▲，旨趣是为了心爱的人和事，能够不计年光、元气心灵等本钱付出起劲▲▲。

　　正在社会学研讨界限，质性研讨遵循所涉研讨题目种别对应分歧的阐发研讨战术，如民族志、扎根外面、凡人法子学、到场型调查等法子，本文的研讨题目涉及对“饭圈”的形势阐发、手脚描画和道理注脚等众品种型，是以要冲破选取简单质性阐发法子的思想框架，叙事阐发法子以事故为中央，也许映现、聚焦闭系事故并溯源追踪、集结阐释事故道理，无疑成为发展质性研讨的更优选取。

　　叙事学外面起源于西方，历经布局主义叙事学到后经典叙事学的学科兴盛经过▲，从20世纪七八十年代的汗青学早先▲，正在各式人文社会科学界限如心思学、社会学、政事学都产生了以论述回归为再现式样的汗青转向，乃至经济学、法学、人工智能等“准科学”▲，都早先采用论述阐发动作研讨形式[5]。这个转向对当今学术思思影响深远▲▲，由于它不单相干到人类怎样把阅历转化成常识，更是相干到人类精神对本身营谋与身份的根本立场。“以事故为中央的汗青社会学”以为事故自己具有响应社会深层布局特点和汗青变迁流程的镜像清楚论价格▲，同时事故自己便是变迁的主要起因，这揭示了事故的本体论价格，是以充斥商讨汗青面向，给与事故、年光以中央性身分的“论述性的思虑”动作事故的评释框架是社会学研讨的应然之举。这与邦内学界提出的中邦社会变迁研讨的视角应当从“邦度与社会”转换为“轨制与生计”视角的筑构和使用相契合。叙事阐发往后源于生计维度的事故为中央，事故饱动流程直接再现为步履者之间互为情境的接续互下手脚，更深目标则是步履者对分歧正式轨制与风气法的身体化的具象实习[6]▲▲。以上闭于事故互动性、实习性的阐扬与本研讨选取的叙事阐发视角具有相当一概的恰切性，从这个道理上讲，将叙事阐发法子用于社会形势的研讨，恰是一种清楚中邦社会维续及动态变迁根本机制、内正在逻辑的根本考试。

　　[8]葛忠明.叙事阐发是怎样或许的[J].山东大学学报(形而上学社会科学版)，2007(1):99-104.

　　动作互联网引子文明领土中青年圈群的一个代外性缩影，“饭圈”是历久时兴于青少年群体中的追星文明、粉丝文明、“迷”文明的新式样，是引子社会化流程中圈群文明演化的新样态▲▲，至今仍然以各式式样存续并正在引子文明的实在实习中不息激活和演化，已成为我邦互联网实习营谋中的典范社会形势与文明形势▲▲。无论是针对香港暴动事故时保卫“阿中”的“饭圈步履”，照旧正在抗击新冠肺炎疫情流程中驰援“武汉”的“饭圈公益”，都成为引子化期间中邦青年政事外达和公益到场的符号性事故，折射出今世青年思思见解、思想体例、文明认同及政事到场的新特征、新趋向▲，为我邦互联网社会执掌和文明创办供应了足够鲜活的研讨对象。是以，驻足于邦度经济社会悉数转型的期间布景，调查并感知青年圈群结构的手脚之势，把准和切中群体兴盛的文明之脉，也许为进一步榜样青年圈群汇集手脚、引颈青年圈群的价格筑构供应思想导图，同时也为洞察我邦互联网社会执掌和文明创办流程中的动力和阻力供应题目取代视角，具有主要的外面价格和实际道理。